Взгляд

Живи и дай жить другим

Город Бат Ям, в котором мы живем – настоящий «кибуц галует». Общины выходцев из разных стран, люди всех возрастов, разных вероисповеданий, светские и религиозные, которые должны мирно уживаться друг с другом, в нашем приморском городе-жемчужине.
Муниципалитет города делает все, чтобы тонкая ткань человеческих взаимоотношений не рвалась, чтобы все жители города уважали традиции друг друга, и жили в мире и согласии.
Особенно большую работу проводит отдел абсорбции муниципалитета. Здесь очень хорошо понимают, что иудаизма, наша религия, религия наших праотцов – это то, что, вместе с Землей Израиля, объединяет и делает нас народом. И пусть подавляющее большинство репатриантов нерелигиозные, очень важно, чтобы они были знакомы с традициями еврейского народа, и научились бережно хранить их и уважать. Поэтому отдел абсорбции муниципалитета Бат Яма организует ознакомительные лекции, экскурсии, проводит праздники, открывает курсы гиюра для всех желающих.
Однако за таким положением, за сохранением статус-кво, за взаимным уважением приходится тщательно следить и не давать его разрушить. Но баланс давно нарушен и явно, не в сторону светского населения, которое составляет внушительное большинство нашего города. Почему это происходит и как это изменить, давайте задумаемся вместе.

Особое место в государственной системе Израиля занимают религиозные партии, чьи лидеры, безусловно, оказывают большое влияние на израильское общество. Религиозные лидеры пользуются огромным авторитетом и почти абсолютной властью не только в своих партиях, но и в среде верующих – последователей тех религиозных течений, которые эти партии представляют. Они активно участвуют в политической жизни страны и широко представлены во всех ее властных структурах. Традиционно лидеры религиозных партий входят во все правительства и все составы парламента. Их влияние на израильское общество усиливается за счет деятельности различных религиозных институтов, созданных еще в догосударственный период. Начав свою деятельность в исторических условиях, принципиально отличающихся от современных реалий быстро развивающегося современного государства, религиозная элита намеренно не желает адаптироваться к новым условиям.

Они располагают своей системой правящих органов в государстве. Верховный Раввинат, созданный в 1920 году и призванный представлять в то время интересы религиозной общины Палестины перед лицом британской администрации, стал затем высшим органом религиозных сионистов и официально признается государством как главный религиозный институт.
Религиозные советы при муниципалитетах были созданы в 1949 году для обеспечения религиозных служб на местах. В настоящее время они располагают солидной финансовой поддержкой и политическим влиянием. Они финансируются министерством по религиозным делам, местными органами власти и местным раввинатом. Статус члена религиозного совета приравнен к статусу члена местного государственного административного совета, и лидеры религиозных советов получают государственную зарплату, равную зарплате местного мэра.

В 1950 году были созданы раввинские суды. Тогдашний министр по религиозным делам раввин И.Лейб Фишман-Меймад, который внес в кнессет предложение об их создании, обещал членам парламента, что раввинские суды будут особенно привлекательными для израильтян и не только религиозных из-за того, что их решения “будут наиболее справедливыми и гуманными. Однако его планы не осуществились. С каждым днем увеличивается пропасть между секулярным и религиозным секторами израильского общества, и всё большее количество израильтян предпочитает отказываться от услуг раввинских судов
Несмотря на то, что религиозный лагерь находится в явном меньшинстве, его политическое влияние не ослабевает. Многие израильские политики, общественные деятели, политологи, ученые и простые граждане страны с нарастающим беспокойством следят за растущим расколом общества и усиливающейся враждебностью между секулярной и религиозной частью политической элиты.

Религиозные функционеры сегодня занимают важные министерские посты, заседают в кнессете и возглавляют парламентские комиссии. Они принимают активное участие в процессе принятия решений по основным вопросам внутренней политики, а также все более упорно пытаются влиять на внешнюю политику, в том числе и в вопросах, касающихся процесса урегулирования арабо-израильского конфликта.

Верховная и беспрекословная власть находится в руках десятка наиболее влиятельных раввинов. Они управляют не только электоральным поведением своей паствы, но и жизнью и судьбами этих людей, употребляя свое абсолютное влияние на верующих для политического давления на правительство и лоббирования своих интересов, умело используют демократический характер государства и возможности пропорционального представительства, чтобы усилить свое влияние путем активного участия назначенных ими функционеров в предвыборной борьбе на всех уровнях, включая выборы в муниципальные советы по всей стране.

Обычно лидеры религиозных партий добиваются и занимают такие важнейшие посты, как министерства внутренних дел, образования, связи, труда и социального обеспечения. Эти правительственные посты позволяют им “выбивать” из государственного бюджета дополнительные средства на развитие и расширение сети религиозного образования, на многочисленные религиозные институты и т.д.
При этом они прежде всего защищают права одной части своего электората – маргинальной части, — тех, кто не служит в армии, не выходит на рынок труда.

Трения между религиозными и светскими израильтянами все усиливаются. Стало ясно, что влияние, которое оказывают политиканы от религии на общественную и политическую жизнь страны, входит во все растущее противоречие с развивающимся демократическим обществом.
Все вышесказанное относится к положению в целом по всей стране. Однако, как уже было сказано выше, религиозные партийные функционеры играют и немалую роль на муниципальном уровне. При этом, к сожалению, их меньше всего интересует сохранение статус-кво. В основном их действия можно охарактеризовать словами из песни Высоцкого: «зазевавшихся он хвать и тягать». Как только забывающие об общественном долге лидеры муниципальных религиозных списков чувствуют, что могут диктовать повестку дня, они сразу забывают, что муниципалитет отвечает за качество жизни всех жителей города, независимо от их религиозной принадлежности.

Надо особо подчеркнуть, что разрушить статус-кво, разорвать тонкую ткань совместного сосуществования и взаимоуважения пытаются не сами религиозные жители города. А те, кто присваивает себе право навязывать всем жителям города однобокие решения от имени религии. Те, кто заявляет, что говорит от имени религиозных жителей. Политиканы, пытающиеся использовать религию не для того, чтобы добиваться единства, а для того, чтобы разделять и властвовать.
Большинство религиозных граждан нашего города работают, служат в армии, платят налоги, умеют уважать своих соседей и сограждан. Им и в голову не придет менять статус-кво, навязывать свой образ жизни тем, кому он не близок, или непривычен.

Однако религиозные списки в муниципалитете, и их покровители в Кнессете, пытаются, прикрываясь религией, нарушить баланс, разрушить ту тонкую ткань взаимопонимания, которая сложилась в нашем городе.
При этом, реально, они пытаются защитить интересы именно ультрас: тех, кто не служит в армии, тех, кто считает, что не должен нести равное бремя долга перед своей страной.

Эти представители озабочены только количеством синагог и микв, причем не тех, которые должны строится по плану, а тех, для создания которых можно отобрать помещения, предназначенные для светских нужд. Можно привести не один пример нарушений статус-кво в городе. Учебные помещения городских школ и детских садов были переданы различным сетям негосударственного религиозного образования. В город привозят детей из разных городов Израиля. Автобусы перекрывают въезды в жилые дома, и мы еще все это содержим. В каждом освобождающемся муниципальном помещении, в каждом строении, появляется синагога, которая полностью содержится налогоплательщиками. В городе нет такого числа верующих, чтоб оно соответствовало количеству синагог. Но это уже давно превратилось в бизнес, причем бизнес, в котором есть только приход. Ни за съём помещений, ни за коммунальные услуги оплата не производится, никаких режимов экономии не соблюдается: перед началом шабата включается свет и кондиционеры до исхода шабата. Претендуют религиозные организации и на солидные бюджетные дотации, которые также никак не соответствуют процентному составу жителей нашего города.

Кроме того, представители религиозных списков в муниципальном совете хотят только запрещать, крича, что этого требует религия, забывая, что иудаизм прежде всего говорит о великих принципах: «эхов эт рееха камоха» (люби ближнего, как самого себя) и «коль исраэль аревим зе ла зе» – весь народ Израиля гарант друг друга.

Естественно, что с попытками нарушить статус-кво мы будем безжалостно бороться. Нам важно, чтобы ни светские жители города, ни религиозные, не чувствовали себя ущемленными. Важно, чтобы наши дети приобщились великих ценностей иудаизма, при этом достигнув успехов в точных науках, в изучении языков, спорте, музыке.

Для того, чтобы не дать политиканам от религии провести в горсовете решения, которые нарушат статус-кво, необходима сила. В горсовете 25 депутатов. Сегодня у списка Ирины Гениной, который ведет основную борьбу за сохранение статус-кво — 3 мандата. Понятно, что борьба меньшинства с большинством заведомо проигрышна. 100 % явка представителей религиозных партий и 20% явка светских приведет нас к трагедии завтра. Завтра беспредела станет больше. И нам невозможно будет сделать наш город комфортным для всех, а не только для ортодоксов, представляющих лишь малую часть религиозного населения города.

Но чтобы нас стало больше, надо сделать один шаг. 30 октября прийти и проголосовать. Если кто-то думает, что его голос ничего не решает – он ошибается. Потому, что ваш голос, отданный за равенство всех – это сила. А если этого голоса нет, значит силу получат те, кто хочет разрушить взаимопонимание и уважительно отношения друг к другу. Если вы не пришли голосовать – вы автоматически проголосовали за нарушение ваших же прав.
Тут не может быть отговорок. Здесь не место лени и цинизму. Либо 30 октября вы проголосуете за будущее для всех, либо без вас решат, как вам жить.

Список «Наш дом Израиль» – Бат Ям во главе с Ириной Генин

Метки (тэги)
Показать больше

Статьи на близкие темы

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Обнаружен Adblock

Пожалуйста, поддержите нас, отключив блокировщик рекламы